Liebe Gemeinde, liebe Freunde,
ein Gespräch im Auto: Die junge Frau, die neben mir sitzt, kenne ich schon eine Weile. Sie macht ein freiwilliges soziales Jahr in einem Altersheim. Über ihre Arbeit dort haben wir Kontakt bekommen. Immer wieder versucht sie, mir ihren Glauben der Zeugen Jehovas nahe zu bringen. Ich wiederum möchte ihr von Jesus Christus erzählen und sie einladen, ihre komplizierten Gedankengebäude zu verlassen und Jesus mal eine Chance in ihrem Leben zu geben. An diesem Mittag nehme ich sie ein Stück mit dem Auto mit. Wieder führen wir eine Glaubensdebatte. Ich bin am Zug und erwähne Gottes Dreieinigkeit. Abrupt bricht unser Gespräch ab. Nein, eine Lehre vom dreieinigen Gott lehnt sie strickt ab, dass ist für sie, die an den einen Gott glaubt, reine Irrlehre. Von da ab verebben unsere Gespräche ...

Geht das nur einer Zeugin Jehovas so, dass sie die Dreieinigkeit Gottes nicht verstehen kann? Ich fürchte, dass diese Aussage des Glaubens für viele Zeitgenossen ein echtes Problem darstellt. Denn wie soll man sich einen Gott in drei Personen vorstellen? Entweder er ist das eine oder das andere, aber alle drei Personen gleichzeitig? Und redet man da nicht ehrlicherweise von einem Götterstaat mit drei Göttern? Angenommen, der Heilige Geist ist auch noch weiblich, wäre das ja perfekt: Vater, Mutter und Sohn, ganz so, wie Gottesvorstellungen auf der ganzen Welt zu allen Zeiten verbreitet waren.

Heute, am Sonntag Trinitatis, an dem diese Dreieinigkeit Gottes in besonderer Weise im Mittelpunkt steht, möchte ich mit Ihnen darüber nachdenken, wie Gott sich uns in drei Personen zeigt, wie er dabei der eine bleibt und was diese Grundaussage des christlichen Glaubensbekenntnisses für uns bedeutet. Als Grundlage der Auslegung habe ich einen Abschnitt aus den Abschiedsreden des Johannesevangeliums ausgewählt, in dem Jesus die Rolle des Heiligen Geistes nach Pfingsten beschreibt:

Gott ist der Vater Jesu. Der Vater hat dem Sohn alles übergeben. Der Sohn verdankt alles, was er ist und hat, dem Vater. Die Bereiche des Vaters und des Sohnes durchdringen sich gegenseitig, Vater und Sohn sind eine Einheit.
Jesus wendet uns Gottes Gesicht zu. Er ist die menschliche Seite Gottes. An Jesus können wir erkennen, wer Gott ist. Wir sehen, dass Gott uns in Liebe begegnet, weil Jesus sich den Schwachen in besonderer Weise annimmt. Wir erfahren, wie er uns zum Leben fördert. Er befreit uns von Schuld und den Folgen der Schuld. Wir werden durch sein Vorbild angeleitet zur Gewaltlosigkeit, zur Konsequenz in unserem Lebensstil und zur Treue. Diese Eigenschaften sind Gottes Eigenschaften. Doch mit Jesus werden sie in unser Leben geerdet, gewinnen sie Gestalt und werden zu Anleitungen für gelingendes Leben.

Der Heilige Geist ist die Kraft, die Jesus und durch ihn Gott, den Vater, in unser Leben transportiert. Er ist der Mittler, der uns Jesus direkt in unser Leben transportiert und den historischen Abstand von 2000 Jahren überbrückt. Der Heilige Geist dichtet nichts hinzu und lässt nichts weg. Er sagt die Wahrheit über Jesus und tröstet mit Jesus, wenn wir Sehnsucht nach der engen Verbindung zu Gott haben.

Die drei Erscheinungsweisen Gottes sind miteinander verbunden durch Liebe. Einer zeigt von sich weg auf den anderen. So können wir uns vorstellen, wie Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist miteinander in Beziehung sind. Sie weisen jeweils von sich weg zum andern. Der Vater hat alles dem Sohn übergeben. Der Sohn deutet auf den Heiligen Geist, der trösten und in alle Wahrheit führen wird und der Heilige Geist deutet auf Jesus, weil er nur weitergibt, was Jesus ihm vom Vater her anvertraut hat. Alle drei Erscheinungen Gottes sind eins und drücken durch die vollkommene hingegebene Liebe zueinander aus, was Einheit im Sinne Gottes bedeutet.

Im Paradies gab es für diese Einheit Gottes die Entsprechung in der Einheit von Mann und Frau. Als Gott nach dem 2. Schöpfungsbericht, der die Erschaffung des Menschen zum Zentrum hat, den Mann erschuf, stellte er fest, dass es nicht gut war, dass der Mann allein war. Und das, so müssen wir es uns vor Augen halten, obwohl das Verhältnis zwischen Gott und Mensch noch ungetrübt war und Gott den Menschen abends in seinem Garten aufsuchte und mit ihm redete. Die Gemeinschaft mit Gott reichte für den Mann noch nicht aus. Gott wollte ihm diese Liebesgemeinschaft schenken, in der er selbst als der Dreieinige lebte. Mann und Frau, so können wir es ableiten, waren im Paradies eine Einheit, in der es darum ging, von sich auf den Partner oder die Partnerin zu zeigen, alles gemeinsam zu haben und sich durch Liebe und Gemeinsamkeit auszuzeichnen, nicht durch Individualität und Machtkampf.

Hier gibt es viel zum Nachdenken für unsere modernen Partnerschaften im 21. Jahrhundert. Wie kommt die Einheit der Liebe und Hingabe zum Ausdruck und wo können wir uns durch die Gemeinschaft mit Gott weiterentwickeln, um als Ebenbilder Gottes, seine Einheit und seine Freude an der Gemeinschaft zu leben? Vielleicht ist das eine Anregung für den Frauenkreis, den Männerkreis, manchen Hauskreis.

Vielleicht ist es auch eine Anregung für uns als Gemeinde. Denn mit Pfingsten sind ja nicht die Ehen neu gestiftet worden, sondern eine neue Gemeinschaftsform ist ins Leben gerufen worden, die Gemeinde Gottes mit Jesus als Mitte und dem Heiligen Geist als Kraft. Sollte nicht für sie gelten, die hingebungsvolle Einheit zu leben und damit ein Stück Paradies und ewige Herrlichkeit vorweg zu nehmen?

Er tritt uns gegenüber als Gott Vater, der uns erschaffen hat. Dieser Aussage liegt ein Bekenntnis zu Grunde, dass wir nicht einer Laune der Natur entspringen, keinem zufälligen Urknall oder Gottes Lust zum Ausprobieren. Wir sind Ausdruck seiner Liebe in Gemeinschaft. Gott ist nicht in sich selbstgenügsam und abgeschlossen. Seine Liebe ist schöpferisch und ruft ins Leben. Er hat Freude, Menschen als Beziehungswesen zu schaffen, die ihrerseits schöpferisch und fruchtbar sind, deren Liebe weitergeht und ein großes Netzwerk spannt. Das Besondere an seiner Schöpfungstat ist, dass er mit uns verbunden bleibt. Er legt seine Verantwortung für uns nicht ab, auch nicht nach den herbsten Enttäuschungen. Wenn er uns begegnet wie ein Vater und eine Mutter, dann auch in dieser Hinsicht, dass er mit uns verbunden bleibt, egal, wie wir uns zu ihm verhalten. Das geschah zurzeit vor Jesus durch sein Gesetz, das er dem Volk Israel als Lebensordnung gegeben hatte. Sie konnten seinen Willen für ihr Leben darin erkennen und sich daran halten. Zudem begabte er einzelne Gestalten mit seinem Heiligen Geist, die so in bestimmten Situationen Geist geleitet nach Gottes Anordnung handeln oder reden konnten. 

Jesus ist für uns als die anschaulichste Seite Gottes auf die Erde gekommen. Er hat uns vorgelebt, wie Gott sich unser Verhältnis zu ihm und untereinander vorgestellt hatte. Bis heute ist Jesus so anschaulich und die Berichte von ihm in den Evangelien scheinen oft aus der Bibel herauszuspringen und uns unmittelbar einzubeziehen. Es geht darum, die verloren gegangenen Einheit mit Gott wieder zu finden und in der Gemeinde zu leben.

Der Heilige Geist bewegt uns in Gottes Richtung. Wie einen Strohhalm, der in die Richtung gedreht wird, aus der der Wind kommt. Er kann den Wind weiterleiten. So verhält es sich mit dem Heiligen Geist. Er wirkt durch uns in diese Welt, wenn wir uns von ihm auf Gott ausrichten lassen. Für uns ist der Heilige Geist ein wahrer Segen, er bringt uns Jesus nahe und führt uns zum Vertrauen in ihn.

Alle drei Aspekte Gottes brauchen wir, um den Reichtum Gottes auch nur ansatzweise zu erfassen. Dass wir manchmal mehr von einem Aspekt berührt werden, ändert nichts daran, dass Gott sich uns als Schöpfer, Erlöser und Befreier zeigt. Er ist der Schöpfer, der Ja zu uns sagt, der uns zur Gemeinschaft ruft und uns nach unserem Du, unserem Bruder und unserer Schwester fragt. Gott ist Jesus, der mich lieb hat trotz meiner Fehler und meines mangelnden Vertrauens. Er vergibt mir meine Schuld und ermutigt mich zu neuen Schritten weg von der Schuld. Die Orientierung zu dem neuen Weg gibt er mir, die Kraft ihn auch wirklich zu gehen, schenkt mir der Heilige Geist. Er lässt nicht locker mich immer wieder zu erinnern, dass es für mich um ein Leben geht, dass ich vertun oder zu Gottes Ehre einsetzen kann. 

Gott bleibt nicht im Abstand, er ist Liebe und Liebe ist schöpferisch. Dass wir seine Schöpfung sind, ist Ausdruck der Freude Gottes und für uns Auftrag, der Freude zu entsprechen und uns nach ihm auszurichten. Lassen wir Gott an uns wirken, wird er uns in seinen drei Erscheinungsformen nahe kommen. Da brauchen wir die Lehren der Kirchenväter gar nicht so genau zu kennen, Gottes Liebe als Schöpfer, Erlöser in Jesus und Befreier durch seinen Geist wird erfahrbare Realität, sobald Gott an uns wirkt.