Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Brüder,
ein Mann in der Nachbarschaft war gestorben. Seine Frau war hilflos. Nie hatten sie über das Sterben, den Tod, die Beerdigung geredet. Aus der Kirche waren sie schon lange ausgetreten, richtige Freunde hatten sie nicht. Aber Nachbarn, die kümmerten sich, begleiteten sie durch die ersten schweren Tage, sprachen mit ihr über die Beerdigung und riefen schließlich mich an, ob ich ein paar Worte der christlichen Hoffnung am Grab sprechen könnte. Ein ungewöhnliches Anliegen. Was sollte ich am Grab sagen? Die Bibel zitieren? Ein Gesangbuchlied lesen? Letztlich habe ich mich dazu entschieden, das zu sagen, was ich selbst erfahren habe, dass Jesus lebt, dass er dem Verlorenen nachgeht, bis er es findet, dass wir den verstorbenen Ehemann getrost seiner Liebe anbefehlen dürfen und selbst aufgefordert sind, Jesus zu vertrauen und ihn in unser Leben schon heute und hier einzulassen.

Wenn wir mit Menschen über unseren Glauben ins Gespräch kommen, zählt nicht, was wir über Gott wissen, sondern was wir mit Gott und seinem Sohn Jesus Christus erlebt haben, was sich mit unserer Lebenserfahrung deckt. Allgemeinplätze bleiben nicht hängen, sie rauschen vorbei wie Nachrichten, die mich nichts angehen. Erst wo sich Aussagen mit dem eigenen Leben verbinden, bekommen sie Bedeutung.

Als wir in einer Fortbildung darüber nachdenken sollten, welche Christus-Erfahrungen in unserer Gemeinde prägend sind, wurde mir deutlich, dass Heilung ein wichtiges Stichwort ist. Jesus hat in dieser Gemeinde Kranke und Zerbrochene geheilt, er hat uns Erfahrungen des Angenommen-Seins, des Trostes, des Neubeginns geschenkt. Diesem Stichwort werde ich jetzt nachgehen, und lade Sie ein, in einer Begegnung mitzuspielen, die sich vor 2800 Jahren zugetragen haben mag. Sie entscheiden, ob Sie in die Rolle des zu Heilenden schlüpfen oder bei denen sind, die die Bedürftigen auf den großen Heiler hinweisen.

Das Mädchen war bei einem Streifzug der Syrer durch Israel ins Feindesland verschleppt worden. Wie später Israel in die babylonische Gefangenschaft geführt wurde, war das Mädchen in der Fremde als Sklavin. Als Namenlose zeigt sie auf den lebendigen Gott Israels. Durch ein Sklavenmädchen zeigt Gott seine Gnade und Barmherzigkeit gegenüber dem feindlichen Heerführer. Ein Kontrast sticht nun ins Auge: Der Held bringt Worte dieses Sklavenmädchens vor den König. Welch tiefe Demütigung entdecken wir hier, der Held ist am Ende, er greift sogar nach Strohhalmen zur Rettung.

Wir sind eingeladen, in die Geschichte einzusteigen. Kennen wir den Absturz aus scheinbaren Sicherheiten? Heute waren wir noch Held, morgen schon liegen wir wie Käfer auf dem Rücken. Der Tod in seinen vielfältigen Spielarten dringt in unsere Sicherheiten und lässt uns nach Strohhalmen greifen, der Fürbitte von Christen, der wir vorher nicht viel zutrauten, Wallfahrten und sogar Wunderheilern.

Vielleicht finden wir uns auch in dem Mädchen wieder, verstehen wir uns als Gottes Bodenpersonal, geben wir Hinweise auf den, der heilt, obwohl wir selbst nicht unbedingt ganz heil sind. Doch wir leiden mit, kennen die Angst aus eigener Erfahrung und wissen deshalb, dass es nur eine Adresse gibt, die die Vollmacht hat, Situationen zu ändern, der lebendige Gott in Jesus Christus.

Die Zeichenhandlung, der dringende Hilfeschrei des Königs spricht sich schnell herum, und der Prophet Elisa, vom Skalvenmädchen in Syrien schon angekündigt, wird hellhörig. Wo die menschlichen Möglichkeiten am Ende sind, entsteht Raum für Gottes Wirken. In diesen Raum tritt Elisa ein und lässt Naemann rufen.

Wir merken, alle menschlichen Möglichkeiten werden nach und nach ausgeschlossen. Weder in Syrien noch in Israel können Menschen helfen. An Naemann will Gott zeigen, dass er allein heilen kann. Das geschieht durch seinen Beauftragten, den Propheten Elisa, der auf ihn hört und sich ihm zur Verfügung stellt.

Kennen wir diese Irrwege auch aus unserem Leben? Dass wir Heilung, Rettung, Angenommensein und Trost erzwingen wollten und es nicht klappte? Dass wir Klinken putzten und immer wieder bei den Falschen landeten? Die Entwicklung dieser Geschichte lehrt uns, dass Irrwege Lehrwege sind. Sie lehren uns das Loslassen der eigenen Sicherheiten, der eigenen Weltsicht, der eigenen Planungen. Sie lehren uns, die leeren Hände Gott hinzuhalten und zuzugeben, dass wir nichts vorzuweisen haben, das Gott zwingen könnte, uns zu helfen. Sie lassen und bedürftig nach Gott allein werden, ihm vertrauend, dass er das Beste für uns will.

Diese Lehrstunde erinnert an Jesus-Begegnungen. Jesus sagte zu Kranken: „Was willst du, das ich dir tun soll?“ Willst du gesund werden?“ Kranke waren zu Jesus gekommen, es war offensichtlich, was sie von ihm wollten. Aber er forderte sie heraus, selbst den ersten Schritt zu machen. Klar zu formulieren, was sie von Jesus erwarteten, nicht passiv die Heilung über sich ergehen zu lassen, sondern mitzumachen durch ihr Einverständnis. Wenn wir uns in Naemann wieder erkennen, so fordert uns Jesus heute auf, ihm zu sagen, was uns belastet und ihn zu bitten, uns davon frei zu machen. Wenn wir ihm unsere Lasten bringen, werden wir frei. Er wird entscheiden, wie er uns heilen kann und will, wir können ihm vertrauen.

Als Diener in dieser Welt unterwegs zu sein, erfordert von uns Mut und Vertrauen in Gottes Helfen. Unser Für-den-anderen-Glauben wird von Jesus erhört, wie es die Geschichte vom Gelähmten, der von seinen Freunden durch ein Dach vor Jesu Füße abgelassen wurde, belegt.

Ganz unten, wenn wir unsere hohen Rösser verlassen haben, begegnet uns Jesus. Am tiefsten Punkt des Lebens, am Kreuz auf Golgatha hat er den Tausch vollzogen, unsere Krankheit, unsere Trennung von Gott auf sich genommen, damit wir geheilt werden. 

So wundert es nicht, dass Naemanns Haut wie die eines Kindes ist. Er ist Gott begegnet, der ihn zu einem neuen Anfang gerufen hat. Jetzt gehört Naemann zum Volk Israel, der Gott Israels hat ihn angesehen.

Ganz unten vollzieht sich Heilung, oft anders, als gewünscht und erdacht. Nicht immer geschieht die körperliche Heilung, manche müssen mit ihrer Krankheit leben lernen. Doch es ist eine Heilung ganz tief innen. Nichts kann mehr trennen von Gottes Liebe, seiner Gemeinschaft. Auch als Kranke oder Kranker bin ich wert geachtet von Jesus, bevollmächtigt, ein vollwertiges Leben zu führen und ermutigt, anderen den Weg zur Heilung zu zeigen.

Wer Heilung durch Jesus erfahren hat, kennt dieses Bedürfnis, mit Jesus in Verbindung zu bleiben. Er wird nicht unbedingt Erde mit sich tragen, aber Geschwister des Glaubens brauchen, die mit ihm unterwegs bleiben. Auch die Grenzsituationen werden uns vertraut sein, in denen wir uns fragen, ob wir als Christen mitmachen dürfen oder nicht. Hier hilft die entspannte Haltung des Propheten: Gottes Geist ist stärker als alle anderen Geister, wir müssen uns vor nichts und niemand fürchten. Aber natürlich sollten wir abwägen, ob wir mit unserem Verhalten Gott die Ehre geben oder ihn mit den Füßen treten. Diese Aufgabe wird Naemann nicht abgenommen und uns auch nicht.

Gemeinde ist der Ort Jesu, an dem er in besonderer Weise mit denen in den Jordan steigen will, die seine Hilfe ganz nötig brauchen. Wer es erlebt hat, wie Jesus Krankheit, Not, Angst und Verzweiflung abnimmt und auf sich nimmt, wird wie das Sklavenmädchen und die Diener damals zu einem Lotsen hin zu Jesus. Wir werden durch diese alte Begegnung eingeladen, einander zu ermutigen zum Loslassen, Herabsteigen und uns Reinigen-Lassen.